Als Kind der 80er faszinierten mich Panzer. Ob als Quartettkarten, kleine Plastikspielsets oder die NATO-Manöver, wenn die Ungetüme direkt vor unserer Haustür (50 km vorm "Eisernen Vorhang") für den Ernstfall probten – Panzer waren allgegenwärtig. Im Kindergarten prahlte ich damit, dass mein Onkel sogar Panzerkommandant sei. Die Namen klangen mächtig und fast poetisch: Gepard, Leopard, Marder, ja sogar ein Roland-Panzer existierte. In unseren Spielen war die Front klar verteilt – mit den Amerikanern gegen die „bösen Russen“. Eine vermeintlich heile Zeit …
Panzer sind Symbole der Vernichtung, Ikonen staatlicher Macht, Träger von Ideologien. Mit meinen HOLY TANKS greife ich diese kindliche Anziehung auf und überführe sie in sakral anmutende Objekt. Zwei historische Kriegsmaschinen – der deutsche Tiger I und der sowjetische T-34/85 – vergoldet, mit Strass und christlichen Devotionalien geschmückt und so zu Reliquien einer problematischen Allianz.
Die Arbeit verweist auf eine bittere Kontinuität: Schon Hitlers Wehrmacht trug den Spruch „GOTT MIT UNS“ im Kampf, heute führt Putin seinen Angriffskrieg im Einverständnis mit der Kirche. Zwischen Glanz und Gewalt, Spielzeug und Reliquie, Kindheitstraum und politischem Albtraum offenbaren die HOLY TANKS die fragile Verflechtung von Macht, Religion und Krieg.
(Song Snippet im Video von HEAVEN SHALL BURN – „War ist the Father of All”)
n. v.
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